J'ai déposé les armes

G.Corm : Il est temps de s'intéresser vraiment aux Libanais

LE MONDE - le 04 juillet 2008

Voici plus d'un mois qu'est intervenu l'accord de Doha destiné à obtenir un retour à la normale au Liban. Pourtant, le sentiment d'inquiétude et d'angoisse continue de dominer la population libanaise, en dépit des signes apparents de détente régionale. Le Liban n'est pas seulement prisonnier de facteurs externes qui abusent de son système communautaire. Il est aussi victime d'une partie non négligeable de sa classe politique, qui a fait encore une fois la démonstration de son incapacité à se gérer elle-même.

Le Liban à la recherche d’une paix toujours introuvable

Par Pr Pascal MONIN
Responsable du master information et communication à l’USJ

Article paru le vendredi 09 mai 2008 dans l'Orient-le-Jour

Durant toute son histoire, le Liban a vécu tantôt une période de guerre, tantôt une période de paix, mais toujours provisoire ou fragile. La guerre de 1975 a théoriquement pris fin, les canons se sont tus, mais 33 ans plus tard, la paix ne règne toujours pas.

«Il existe une tentation extrêmement subtile et dangereuse de confondre la paix avec la simple absence de guerre, écrit le père Dominique Pire. Définissons la paix positive comme étant le commencement de la compréhension mutuelle, du respect et de l’appréciation de l’autre en tant que différent de nous. La paix positive, c’est ce que j’appelle la coexistence des esprits et des cœurs. Cette définition de la paix positive vaut tout autant pour la paix entre groupes, nations, blocs… que pour la paix entre individus.»

Ainsi, le Liban a payé, au moins depuis 1840, un lourd tribut entaché de sang, de souffrances et de larmes, pour sa survie, pour cette paix toujours hypothétique.
Et malgré le très lourd bilan humain, matériel et moral de la guerre destructrice de 1975-1990, les Libanais n’ont pas encore tiré les conséquences qui s’imposent ou appris grand-chose de ces épreuves et traumatismes…

Au cœur de la controverse, une question : l’Occident est-il derrière l’exacerbation des sentiments religieux ?

Débat au centre Issam Farès sur l’ouvrage de Georges Corm « La question religieuse au XXIe siècle » Scarlett Haddad - L'Orient le jour, 26 avril 2008

C’est un de ces débats qui remplissent à la fois l’esprit et le cœur, où les idées sont exposées en profondeur et restent longtemps dans la tête pour être assimilées et complétées. Et si les points de vue sont divergents, ils s’affrontent sur le plan de la pensée et montrent qu’au Liban, en dépit d’une vie politique stérile, il y a toujours une place pour la réflexion. Le trublion, c’est Georges Corm qui avait publié au début du siècle un ouvrage sur La question religieuse au XXIe siècle. À l’occasion de la parution de la traduction arabe de ce livre, le centre Issam Farès a demandé au père Youssef Mouannès, au Dr Radwane Sayyed et au Dr Ali Fayad de le discuter, et c’est l’ambassadeur Abdallah Bou Habib qui a mené le débat.

Témoignage : LIBAN: Mariam Saïdi, une vie de combat au nom du fils disparu

BEYROUTH, 22/02 (AFP) - Dans une banlieue populaire de Beyrouth, qui porte les stigmates de tous les conflits au Liban, Mariam Saïdi se bat depuis bientôt 26 ans pour connaître le sort de son fils, disparu à l`âge de 16 ans dans la tourmente de la guerre civile (1975-1990). page témoignages

La justice pénale internationale pour le Liban : bienfait ou malédiction ? par G. Corm

La création d’un tribunal spécial à caractère international pour juger les responsables de l’assassinat, le 14 février 2005, de l’ancien Premier ministre libanais, Rafic Hariri, a été à l’origine de la crise gouvernementale et constitutionnelle majeure qui secoue le Liban depuis novembre 2006. Cette crise a abouti à une désintégration constitutionnelle progressive des institutions politiques du Liban, empêchant l’élection d’un président de la République dans les délais constitutionnels prescrits.

Georges Corm - Confluences Méditerranée

A lire : Les causes de la crise libanaise : l’Europe contribue-t-elle à la solution ? par Georges Corm

Document présenté à la réunion de la Commission politique, de sécurité et des droits de l’homme du Parlement européen, Tenue le 26 novembre 2007

La crise libanaise a des causes multiples internes et externes qu’il convient d’apprécier séparément, mais aussi dans leurs relations réciproques complexes.

A lire : Acherver Clausewitz, René Girard

Dernier ouvrage de René Girard : achever Clausewitz, aux éditions Carnets Nord.

Mot de l'éditeur :

René Girard aborde l’œuvre de Carl von Clausewitz (1780-1831), stratège prussien auteur du De la guerre. Ce traité inachevé a été étudié par de nombreux militaires, hommes politiques ou philosophes. On en a retenu un axiome essentiel : « La guerre est la continuation de la politique par d’autres moyens. » Clausewitz aurait pensé que les gouvernements pouvaient faire taire les armes.

Mais le succès de cette formule témoigne d’un refus de voir la nouveauté du traité. Observateur des campagnes napoléoniennes, Clausewitz a compris la nature de la guerre moderne : les termes de « duel », d’« action réciproque » ou de « montée aux extrêmes » désignent un mécanisme implacable, qui s’est depuis imposé comme l’unique loi de l’histoire. Loin de contenir la violence, la politique court derrière la guerre : les moyens guerriers sont devenus des fins.

René Girard fait de Clausewitz le témoin fasciné d’une accélération de l’histoire. Hanté par le conflit franco-allemand, ce stratège éclaire, mieux qu’aucun autre, le mouvement qui va détruire l’Europe. « Achever Clausewitz », c’est lever un tabou : celui qui nous empêchait de voir que l’apocalypse a commencé. Car la violence des hommes, échappant à tout contrôle, menace aujourd’hui la planète entière.

« Nous sommes menacés de mort », explique rené Girard dans une interview au Point.

« Le message judéo-chrétien est que si nous ne nous réconcilions pas, il n’y a plus de victimes sacrificielles pour nous sauver la peau. L’offre du royaume de Dieu, c’est la réconciliation ou rien. Malheureusement, nous sommes en train de faire le second choix par ignorance et paresse. La seule solution est de refuser toute violence, toutes représailles. Je ne suis pas du tout sûr d’en être capable, mais les Evangiles nous disent que c’est la seule issue. Le drame, c’est qu’on choisit toujours le court terme. Nous sommes tous dans la position de Louis XV : « Après moi, le déluge. »

Pour René Girard, la formule « aimez-vous les uns les autres » est une «  formule héroïque qui transcende toute morale »

"Je crois que la violence, qui était au fondement des religions archaïques, n’est plus productrice de sacré, elle ne produit plus que de la violence. C’est ici que le christianisme a quelque chose de singulier à nous dire : renoncer à la violence, c’est sortir du cycle de la vengeance et des représailles. L’apocalypse n’est pas la violence de Dieu comme le croient les fondamentalistes, c’est la montée aux extrêmes de la violence humaine. Seul un nouveau rationalisme qui intègre la dimension religieuse de l’homme peut nous aider à affronter la nouvelle donne". (le Figaro)

A lire...les derniers articles de Georges Corm

L’évolution du statut du Liban dans l’ordre régional et international (1840-2005) lors du colloque tenu le 29 septembre2007 à l‘Auditorium de la Maison du Barreau – Paris, A lire

نظرة أخرى الى حلّ مشاكل لبنان المزمنة,

Paru dans le quotidien Al Nahar du samedi 6 octobre 2007, A lire

Lettre de Wadad Halwani à son mari disparu depuis 25 ans

إلى عدنان رسالة أخرى علها تصل

وداد حلوانيPortrait de Wadad Halwani , Présidente du Comite des Parents des Personnes Enlevées et Disparues au Liban (CPPED)

ظهر يوم 24 أيلول 1982 خطفوك.. ربع قرن، 25 سنة، يوبيل فضي..؟ كلمة تصح في المناسبات السعيدة.. هل يجوز لي استعمالها في هذه الذكرى؟؟ 
المناسبة كادت أن تمر دون ميل للكتابة لولا شجرة الـ «بوغينفيلييه»..
شجرة أنبتّها في حوض على شرفة غرفتي. الرغبة مزدوجة: أولها إعجاب بها، بأزهار لها كلما تفتحت، أشعت لي فرحا، ثم إفساح في المجال أمامي للإطلالة على الخارج، مقابل عجزه (الخارج) عن متابعة تفاصيل يومياتي، علاقتي بالشرفة وباقي الأشــياء التي تشاركني هذا الجزء من البيت.
وحدهن زهرات الـ «بوغينفيلييه» يقتحمن حميميتي من دون استئذان.. وحدهن لا يخدشن حيائي..

Je vous propose de lire...

Convention internationale pour la protection de toutes les personnes contre les disparitions forcées.

«Disparaître», c'est s'effacer, cesser d'être, se perdre…
Mais les personnes «disparues» ne se sont pas tout simplement volatilisées.
Quelqu'un, quelque part, sait ce qui leur est arrivé.
Quelqu'un est responsable.

Les femmes libanaises contre la guerre civile et les divisions confessionnelles

... Je suis très heureuse de recevoir sur mon blog ce message de la part d'Arturo Perez Reverte:

Querida Regina:

He leído el libro, y eso me ha traido muchos recuerdos. Ver escrito en un libro tu nombre, el de Elie y el tu familia, después de treinta años, ha removido mis propios recuerdos de juventud. Gracias por recordarme en él.

Chère Régina,

J'ai lu ton livre, et ceci m'a rappelé beaucoup de souvenirs. Voir ton nom écrit sur un livre trente ans après, ainsi que celui d'Elie et de ta famille, m'a renvoyé vers mes propres souvenirs de jeunesse. Je te remercie pour cela

Arturo Pérez-Reverte